经中国佛教协会批准，四川省佛教协会主办，成都市龙泉驿区的石经寺承办的“四川省第十一次（石经寺）传授三坛大戒法会”于2003-3-27日至2003-5-4日在石经寺举行。同时，爱道堂承办尼部。
　　本次传戒法会是石经寺自建寺屹今，千百年来首次传授；是当代高僧、石经寺方丈、宝光寺方丈、四川省、成都市两佛教协会会长贞意法师住世时之躬亲倡导住持，现得续圆遗志。

　　传戒是设立法坛，为出家的僧尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒或放戒。就求戒的人说是受戒、纳戒或进戒。比丘、比丘尼戒，必须具足一切条件──即一定僧数（中国十人、边地五人）、一定范围（结界立标）、一定程序（白四羯磨，即会议式），才能授受，故称为受具足戒，略称受具。
　　一般传戒之法都是连受三坛。凡新戒入寺求戒须交一定戒金，以充戒堂灯烛香花、戒牒、同戒录等费用。登记后男女新戒分别编入戒堂。以三人为一组（叫做“一坛”），次第编号，登坛受比丘戒时，即依此序而行；初坛沙弥戒和三坛菩萨戒，皆另集体授受。每传一坛戒法，事先都要经过隆重演习，称为演仪，然后正式传戒。
　　二坛授比丘戒前请戒忏悔仪，有明习仪法、请戒开导法、通白二师法、教衣钵法、审戒忏悔法等。二坛传戒仪式，在戒坛举行。即为比丘、比丘尼授具足戒。受戒之时，鸣钟集新戒于法堂，迎请戒师入戒坛。十师入坛拈香礼佛毕，绕登坛上就座。传戒和尚依律命羯磨师作单白羯磨，差教授师下坛与诸沙弥询问遮难。教授师对新戒先说衣钵名相，随问“今此衣钵是汝自己有否”？新戒答“有”，即向师白受衣法，再口诵偈咒，身著袈裟。然后教授师次第询问十三重难，及十六轻遮；新戒必须一一肯定回答。这是在受戒前实施审查受具者是否犯有众罪以决定允许加入僧团的遗制。这时问的遮难，在戒律程序上为预审，坛上正式受戒时，据此一一重问。
　　问毕，传戒和尚即开导明授戒体法。次依白四羯磨（三读表决法）仪式，为诸沙弥授比丘戒。受具足戒已，传戒和尚又举四重禁即淫、杀、盗、妄四重戒或四不应作事，说明任犯一禁即失去比丘资格。比丘本（依用四分律）有二百五十条戒相，比丘尼有三百四十八条戒相，俱以四重戒为根本，故戒坛上只宣四重戒，其余枝叶戒相，命受具者下坛后学习。

　　今天受爱道堂邀请，我随同拍摄了一天，用相机记录下了350余位女尼受三坛之二的比丘戒的传戒法会的全过程。因我是现场的唯一的一名摄影者，这保证了画面干净，容易构图。回来后，整整忙乎了近一周时间，从当天的600余幅照片中选用了100幅照片发表。
　　作为一名民俗摄影师，我始终把宗教活动当作一种民间活动来看待，佛教传入中国后已有二千多年的历史，它根植于民众的生活，它溶入于传统的文化。佛教，将来也许会消失，但近年来它却伴随着民富国强愈来愈兴旺，我所到的四川各地到处都在修建庙宇，陪养僧才。在这里，我记录下这段新戒尼众成长的瞬间，希望10年、20年后从这些女尼中涌现出更多的高僧大德。
　　我尊重佛教，有些朋友也说我有佛教倾向。今天，能够在同一个地方、同一个时间见到当今四川省的几乎所有的高僧大德是我的殊荣和佛报『直生欢喜心、恭敬心』。
　　这次，是我第一次见证比丘戒的传戒，一切感到新鲜和陌生，所以文字方面也没有更多的话要说。本篇已请中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会副会长、四川尼众佛学院常务副院长、省人大代表如意尼师；开堂师──昌悟法师指点迷津和审核。